勝罪但不捨己

很多信徒都有一個錯悟的知識,以為自己透過＋字架勝罪了,不輕易犯罪了,便足夠了,成功了。其實勝罪只是一個門,一下子便進去了,捨己卻是一條路,天天在走。上文所說的「肉体」其實就是罪加上己,或作罪加上魂,罪是污穢不堪的肉体的那部份,己(魂）是天然生命的肉体的那一部份,信徒成功勝罪了,卻沒有對付己的那一部份,這是極大的錯誤,後果十分嚴重,己若不同死,罪便會等侯機會再活過來。

以后再談甚麼是捨己。分別屬魂的基督徒和屬靈的基督徒。

肉体的特質

分別主意是來自那一個沿頭是信徒過得勝生活的一個關鍵:肉体還是聖靈?

其實這並不難分別,難處是用心分別後再加上意志去視肉体已死而矣,然而若成功對付,那可是滿足加喜樂。

這是肉体常見的幾個特質:強求,計謀,自義。
這是一些例子:

當你和青少年孩子吵架時,心裏想說一大串气沖沖的話,強求你的孩子明白同意你的意思,你便是在行肉体的強求了。

當雅各穿上羊毛衣騙了爸爸的祝福便是在用肉体的計謀了。

當你作了一件善事或兒女有出式的表現,受人稱讚,你心裏認同接受,並自覺很光榮,便是行肉体的自義了。

所有屬靈偉人一個共有的特點是甚麼？

答案就是「覺得自己不屬靈」,當信徒何時覺得自廷屬靈時,便何時出事了,因為自義馬上出現了,敗壞的肉体又生起來了。不倚靠聖靈的毛病又出現了。

經常聽見人們說教會內這人怎樣怎樣不好,那人怎樣不是,要知道這是何等的正常,何等的正當,也是為甚麼我們要主耶穌的原因,這個要是不斷的要,不應停止一刻。若有一天當人們覺得教會內人們都十分完美,那就是出事的曰子了,自義正在教會了,人們不再雖要主了。

如何對待肉体而來的善

上文已說過肉体會一直跟我們一起,肉体的惡是明顯的,一切私慾惡念等等。但信徒要知道肉体也會行自義的事,或從肉体所生的善工,我們應如何對待從肉体而來的善呢?答案其實一樣,我們應相信神已經作成的,看肉体如死了一樣被釘在十字架上了,寄然死了,又怎能行善呢？我們若不拒絕從肉体而生的善,給肉体生存空間,肉体的惡很快也會跟著來,信徒應單一順服聖靈。



現舉例說一些從肉体而來的善吧:



當主耶穌和馬利亞,馬大一起時,馬大便生了從肉体來之善,要為門徒和主而忙錄而生自義.
又當門徒看見馬利亞用香油倒在主頭上時而說香油應變賣凋濟窮人等都是.

分別從聖靈而來和徒肉体而來的善的方法:1.從肉体而來的善是「自義」的善,把榮耀歸給「自己」,2.從肉体而來的善是不願竟有等侯神的心的,往往急於行出來。如發覺有以上的情況,信徒大慨可以知道這善是肉体之善,應看之死而不行。

相反從聖靈引導之善往往很溫柔,又因有神的參與,往往客觀環境都受神的控制下加以配合。信徒往往只要有一點信心和耐性,善便行出來了

再談肉体與身体

為方便解釋,血肉之身稱之「身体」,罪＋己/老我 稱之「肉体」

我們"身体"一天的存在,我們"肉体"也必然與我們一起,雖然在神眼裏信徒的"肉体"已被釘死,我們要經歷"肉体"的消失只有在主再來我們得著永恆不壞的"身体"的時候或我們離開這世界的日子。因神不受時間的限制,所以神的看法和我們的經歷是沒有抵觸,說神在我們離世前"肉体"未被釘死,要離世後才所以然便是想把永恆的神也限制了,神定規是所有信徒的"肉体"已經與主同釘了。(A comparison is like you have a mouse at your home, you put some poison on the floor, the mouse ate it, it will die in 1 second after it ate the poison.... so what you feel is the mouse dead once it ate the poison... you wouldn't consider the 1 second have any significant meaning.... To the ever lasting God... once Jesus died on the cross... to Him... our flesh is dead already... He won't consider our little 30 or 40 years remaining life on earth have any impact to His survation plan like we won't consider the 1 second of the mouse still surviving after eating the poison have any impact to our "killing a mouse plan").

當主再來我們得著不壞之身体,我們不會再受肉体的影嚮,那時罪不再在我們裏面。肉体缺小了罪就不再是肉体了。

重點是信徒在他們的餘生仍要受肉体的限制,肉体時刻想得到控制我們的主權。

所以「我們雖然在肉体中行事,卻不憑著肉体爭戰」（林后十3）是對待肉体的要訣。

舊人/肉体夠竟死了沒有?

加 拉 太 書 5:24 說「凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。」, 但是 羅 馬 書 8:13 說:「 ...若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著」ｏ

那麼,＂內体＂夠竟是死了沒有,若是死了,為甚麼還要治死牠呢?

有一事是肯定的:我門這血肉之体在我們斷气之先是還活著的,而聖經所說的"肉体"又和這血肉之体有著不可分割的關係,或說兩者必須共存亡,所以可以說我們的的"肉体"/"老我"/"己+罪"必存留到我們斷气那一刻。這也合乎我們的經歷。

那麼聖經為甚麼說我們的肉体已經與主同釘在十架上呢?其實聖經指神看我們信主的人的肉体已經被釘死了,要對付肉体,我們只須同意相信神所認定的便是了,就如我們同意神認定不可偷盜,我們便不偷盜... 我們可以選擇不相信神而偷盜...也可選擇不認同神肉体未被釘死而順從肉体。

當我們選擇相信神的話,肉体巳經被釘死了,我們便能順從聖靈而活,而非順從肉体而活,就是羅馬書 8:13 說:「 ...若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著」

得到經歷神的秘訣

上文說過「經歷神」是成長的唯一方法。那麼怎樣才能經歷神,秘訣就是「先相信」而「後經歷」
這也最好舉例解釋之:

-你失業了,家裏付擔很大,很困難,於是你誠心禱告,把困難告訴神,然後,你–天–天在心急,想為甚麼還是沒反應,最後,便失望地想神不聽禱告了,再自己想法子吧。這是一個不大成功的經歷神的例子,正確的方法乃是當禱告後便相信神會有美好的安排,從而平安地正常生活。這樣神定會因為你的信,為你作出美好的安排,很多時這些安排都是出平你意料之外,比你所想所求要好得多,這時候你除了得到困難得解決的喜樂,還得到神回應你禱告的喜樂,真正完成了經歷神的一課。

很多基督徒都經歷過以上成功和失敗的例子,又或是在中間時而信時而不信,然而神最後還是憐敏他,得到經歷神的經驗。成長了的基督徒,意思就是他們的「信」總會在先。因此便更多的經歷神 。

現今信徒的難處卻是想先經歷,而後相信,這是何等的錯誤,請看耶穌的生平,他重未在一個不信他的人身上為他行一個神積。